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第2章 仙逝扬州城 演说荣国府（第5页）

然而，贾珍的父亲并不打算回原籍，而是与道士们一起在都城外过着隐居的生活。

贾珍成家后生育了一个儿子，名叫贾蓉，目前年方十六。

贾珍对教育不感兴趣，仅仅沉迷于享乐，纵情挥霍。

他的行为颠覆了宁国府的秩序，无人敢管束他。

荣府是荣国公的家族，同样有着复杂的家庭情况。

荣国公生有两个儿子：长子贾代善和次子贾政。

贾代善继承了父亲的官职，并娶了金陵世家史侯家的小姐为妻。

他们育有两个儿子：长子贾赦和次子贾政。

然而，贾代善早逝，他的生前夫人仍在世，长子贾赦继承了父亲的爵位。

贾政非常喜欢读书，这是祖父最为宠爱的孙子。

原本希望他能通过科举考试而出人头地，但贾代善临终前遗命要求立刻引见所有儿子。

皇上为了尊重先臣的遗愿，将官职传给了长子，并额外赐予贾政一个主事之衔，使他得以进入政府部门学习。

如今，贾政已经升为了员外郎。

贾政的夫人王氏头胎生下一位公子贾珠，十四岁开始学习，然而不到二十岁就因病过世。

第二胎生有一位小姐，在大年初一出生，这已经算是非常奇特的事了。

然而，不幸的是，后来王氏又生下了一个公子，这更加引人注目。

贾宝玉降生时口中含着一块五彩晶莹的玉，上面还镌刻着许多字迹，因此被取名为宝玉。这样的奇事令人惊叹不已。

雨村深吸一口气，眉宇间展现出一丝严肃之色。

他感到有必要对子兴解释这个人的来历，以改变他们对他的误解。

他说道：“子兴，你的观点只是片面之词。虽然这个人的行为看起来与常人不同，但我们不能仅仅因此就轻视他或者给他贴上某种标签。政老爹的误解只是因为他以自己的眼界限制了对他的看法。”

“你提到了他抓取的是脂粉钗环，并以此作为评判他将来的依据。然而，人的志向和品性是多维度的，不能单凭一次行为来判断。对于一个孩子来说，玩具和饰品是他们认为有趣和吸引力的东西，因此他的选择并不奇怪。”

雨村继续解释道：“而关于他对男子和女儿的不同见解，也许是他在成长过程中对性别角色、社会期望和周围环境的观察得出的某种独特见解。我们不能简单地将其解读为将来的色鬼。实际上，他的观点或许提供了一种对性别平等和个体自由的思考。”

“这个人的来历可能与众不同，但我们不能因此就妄下判断。也许，他在某种方面拥有特殊的才能或者独特的背景，但这并不意味着他会堕落为恶或迷失道义。多读书、识事、加以致知格物之功，悟道参玄之力，这些是了解他、认识他的途径。”

“我们应当以开放的心态去对待这个人，给予他一个公正的机会。只有在了解他的基础上，我们才能准确理解他的行为和想法，从而建立起更深层次的认识和沟通。”

雨村的言辞充满着对人性和智慧的思考，他希望通过这番解释能够改变子兴对这个人的误解，以促使他们更加客观地对待他的来历和品性。

子兴听了雨村深入的解释后，不禁思考了许久。

他认识到，人的命运并非完全由个人努力所决定，更多的还是受到天时地利的影响。

正如雨村所言，天地生人，有善有恶，但大多数人并没有明显的差异。

只有少数伟大的仁人和恶徒，才能在特定的时机和环境下诞生。

仁人是那些具有伟大仁德品质的人，他们能够运用自己的智慧和能力来治理天下，为世界带来秩序和和平。

他们身上流淌着清明灵秀的气息，这是天地之间正常的气息，是仁者所秉持的。

这种气质无论是在朝廷还是在平民百姓中都能找到，因为这是天地之间共同的正气，无所不在。

在当下这个繁荣富庶的时代，这种仁德的气息尤为浓厚，遍布大地。

甚至在一些平凡之人身上，也可能含有一丝仁德的光芒。

然而，恶人则是另一种极端。

他们心怀邪恶，利己主义，不顾他人感受，只追求个人的欲望和权力。

他们体内充斥着残忍乖僻的气息，这是天地之间邪恶的气息，是恶者所持有的。

这种邪恶的气质无法容忍仁善的存在，它们相互排斥，如同风水雷电的相遇，必将引冲突和破坏。

因此，邪恶的气息往往藏匿于深沟大壑之中，只在特定时机才会泄露一些。

雨村还指出，这种气质的分布并非随机，而是有一定的规律可循。

如果一个人诞生在富贵之家，他可能会成为沉溺于情感的痴情之人。

如果诞生在贫穷之家，他可能会沉迷于追求知识和理想的高人。

甚至即使被赋予平庸的身份，他们也不会是平庸的仆人，而是会成为出类拔萃的人物。

历史上有许多例子，无论是古代还是近代，这些拥有特殊气质的人都成为了时代的风云人物，他们才华横溢，与众不同。

子兴沉思片刻，终于明白了雨村所说的道理。

每个人背负着自己特有的气质，这既是一种使命，也是一种责任。

无论我们身处何种境地，都应该坚守仁德的原则，努力为世界带来正义和和平。