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第七百四十八章 山水有重逢（第2页）

于是陈平安说道：“你们渡船上有个少年伙计，虽然修道资质不算极佳，但是心性不错，是棵好苗子，说不定会大器晚成。”

年轻女修嫣然而笑，竟是与陈平安施了个万福，“借前辈吉言，替我弟弟与前辈道一声谢。”

一场好聚好散。

陈平安带着孩子们，找到了开在驱山渡集市入口处的渡口坊楼。

作为桐叶洲最南端的渡口，驱山渡除了停靠彩衣渡船这样的跨洲渡船，还有三条山上路线，三个方向，分别去往黄花渡、仙舟渡和鹦鹉洲，渡船都未能到达桐叶洲中部，都是小渡口，无论是《山海志》还是《补志》都未曾记载，其中黄花渡是去往玉圭宗的必经之路。

陈平安有些奇怪，为何玉圭宗没有占据驱山渡？按照《补志》所写，大盈王朝执牛耳者的仙家门派，是玉圭宗的藩属宗门，于情于理也好，出于利益诉求也罢，玉圭宗都该名正言顺地帮助山下王朝，一起收拾桐叶洲南方广袤的旧山河，而大盈王朝肯定是重中之重，将渝州说是兵家必争之地都不过分，更奇怪的是，执掌驱山渡大小渡船事宜的仙师，虽然以桐叶洲雅言与人说话，竟然带着几分皑皑洲雅言独有的口音。

陈平安带着一大帮孩子，所以格外引人注目。

而且那九个孩子，一看就像资质不会太差的修道胚子，自然让人羡慕，同时更会让人忌惮几分。

只是肯定没人相信，九个孩子，不但都已经是孕育出本命飞剑的剑修，而且还是剑修当中的剑仙胚子。

何况是剑气长城的剑仙胚子。

这等光景，随便搁哪儿，哪怕是在些以剑道立本的宗字头仙家，让某位剑仙亲自带队，下山游历，都足够吓人，匪夷所思，所以陈平安就算扯开嗓子喊，可只要九个孩子不纷纷祭出飞剑，就都没人相信。偌大一座桐叶洲，别说露面，能够在山上凑出这么多剑修孩子的宗门，屈指可数，就算有上五境剑仙亲自护道，都不敢如此贸然行事。

陈平安故意掏出一枚谷雨钱，找回了几颗小暑钱，买了十块登船的关牒玉牌，如今乘坐渡船，神仙钱费用，翻了一番都不止。原因很简单，如今神仙钱相较以往，溢价极多，这会儿就能够乘船远游的山上仙师，肯定是真有钱。

不过这路费，只要练气士运道别太差，就有机会找补得回来。只是比较考验眼力，挣钱的多寡，靠机缘大小。

盛世收藏古董珍玩，乱世黄金最值钱，乱世当中，曾经价值千金的古董，往往都是白菜价，可越如此，越无人问津。可当一个世道开始从乱到治，在这段时日里边，就是不少山泽野修四处捡漏的最佳时机。这也是修道之人如此重视方寸物的原因之一，至于咫尺物，痴心妄想，做梦还差不多。

这会儿下山云游异乡的练气士，其实就两种，下山散心求机缘的，和在人间找机会挣钱的，而且两者相较于早些年的渡口游客，要么修为更高，要么靠山更大，同时行事更加谨慎。

就像今天陈平安带着孩子们游历集市店铺，道路上人不少，但是人与人之间，几乎都有意无意拉开一段距离，哪怕进了人满为患的铺子，相互间也会十分谨慎。

像陈平安这种带着一堆孩子下山游历的，更没人胆敢轻易招惹，能避就避。

陈平安翻转那几颗小暑钱，其中一颗篆文，又是从未见过的，意外之喜，正反两面篆文分别为“水通五湖”，“剑镇四海”。

陈平安很早就开始有意收藏小暑钱，因为小暑钱是唯一有不同篆文的神仙钱。

相传历史上出自不同铸造名家之手的小暑钱，总计有三百多种篆文，陈平安辛辛苦苦积攒二十多年，如今才收藏了不到八十种，任重道远，要多挣钱啊。

小小包袱斋，赶紧当起来。

还有两个时辰才有黄花渡船落地停靠，陈平安就带着孩子们去那集市闲逛，各色铺子，书画，瓷器，杂项，大大小小的物件，不计其数，连那圣旨和蟒袍都有，更有那一捆捆的书籍，好似刚从山上劈砍搬来的柴禾差不多，随便堆放在地，用草绳捆着，故而磨损极多，店铺这边竖了一道木牌，反正就是按斤两售卖，所以铺子伙计都懒得为此吆喝几句，客人一律自己看牌子去。风雪初歇，曾经书香门第都要掂量钱袋子买上一两本的孤本善本，浸水极多，如百无一用的文弱书生，溺水一般。

陈平安这一路行来，扫了几眼各家铺子的货物，多是王朝、藩属世俗意义上的古物珍玩，既然并无灵气，就算不得灵器，能否称之为山上灵器，关键就看有无蕴藉灵气、经久不散，灵器有那死物活物之分，如一方古砚，一枝秃，沾了些许先贤的文运，灵气沛然，若是保存不善，或是炼师消耗太多，就会沦为寻常物件。一把与道门高真朝夕相处的拂尘、蒲团，未必能够沾染几分灵气，而一件龙袍蟒服，同样也未必能够遗留下几分龙气。

灵器当中的活物，品秩更高，山上美其名曰“性灵之物”，大抵是能够汲取天地灵气，温养材质本身。

至于法宝，别说凡俗夫子，就是已是修道之人的山泽野修，一辈子也未必能够见到几回，事实上地仙之下的野修，都不太乐意跟法宝打交道，毕竟往往是此物一露面，就意味着他们与谱牒仙师在打生打死。侥幸打赢了，打了小的，还会惹来老的，总归是极少占到便宜的，更何谈打输了，极有可能都没人帮忙收尸。