韩三千小说

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第八章 从咒术到科学（第3页）

“什么？”

“正如您所说，您不是为了给国家添砖加瓦才学习种痘法的吗？这在国家也是做不到的，您亲自出面为百姓学习，真是难能可贵。”

“火，惶恐。”

在阮和君的统治下，池锡英松了一口气。

“去年头疮传遍全国，我很担心。先生也知道，世子宫也得了麻风病，后来康复了。但这是因为宫廷御医们的特别照顾才有可能的。听说民居的小孩子死了无数次，真是太可惜了。如果不能克服这一点，怎么能称之为国家呢？”

阮和君的话，打动了池锡英的心弦。

“君大人说得真对。事实上，我侄女去年也去世了。”

“哎呀，真可惜。”

小生本来致力于头疮的治疗，但因此更加致力于种痘法。

“能告诉我，先生这段时间做了什么努力吗？”

池锡英回顾了过去的事。

原来是对西医感兴趣，苦于解决天花的池石英。池锡英的老师朴映宣1876年修信使去了日本，池锡英恳求老师从日本拿到了种痘法医书，名为种痘龟鉴。池锡英和老师一起致力于种痘法的研究。但是读书是有局限性的。

1879年，天花在全国大流行。池锡英的侄女也死了，他更加痛感种痘法的普及。

1o月，池石英听说日本人在开港地釜山开了一家西式医院——济生医院，于是步行2o天前往转达了自己的意愿。

钦佩这种热情的日本院长教钟头法，池锡英教留日本人朝鲜语。

学了两个月种痘法的池锡英对西医的优秀性赞叹不已，并确信要尽快引进西医。

12月，池锡英学习种痘法，在回汉阳的路上去了忠州的妻子家。池锡英说服了怀疑的岳父，给两岁的小舅子做了种痘手术，成功了。

确认成功后，池石英给该村4o多名儿童接种了疫苗，这也很成功。这是朝鲜人次实施种痘法。

天花是不是脱离了神的领域，变成了人的领域，从宗教的领域变成了医学的领域？从咒术到科学！这就是现代化！”

池锡英的旅程只是从尔往返于釜山，但却是从近代走向近代的契机。

在宫殿里才有御医，想在传统医学的局限内克服天花，但在民间根本没门儿。

天花造成了无数的牺牲者。民间只是害怕被称为“麻麻神”的天花是神和宗教的领域，没想到要有人出面解决。巫婆跳着“娘娘巫术”，祈求娘娘神灵下台，又祈求。

池锡英188o年制作种痘酱接种种痘法后，抵抗最大的就是巫师。巫婆们诅咒池石英说是西方鬼魂附体的，会受到魔神的惩罚。

也有很多百姓赞同巫师们的话。百姓之间说：“两个家伙为了把朝鲜人变成愚笨的牛，接种牛痘。”这样的传闻传开了，钟斗章和池锡英成了憎恶的对象。

1882年壬午军乱爆后，池锡英因擅自学习西医罪被下达了逮捕令。池锡英好不容易逃脱了逮捕，但钟斗被摧毁烧毁了。

不仅是天花。被称为“好列子”的霍乱也屡次困扰朝鲜，为此卫生是必须的。但是百姓们反对大韩帝国的卫生政策，还是想找巫婆用巫术解决。

近代化、卫生、启蒙是必然要走在一起的存在。

“需要启蒙，启蒙。“要做到这一点，就需要像我这样的王室成员带头吧。”

“太棒了！虽然现在很难，但朝廷会有提高先生学习的一天。有先生这样先知先觉的努力，在这片土地上，头疮都会消失的一天。这我保证。”

对于生活在天花完全消失的现代的李善来说，对现代医学有信心。

大人这么说，我无地自容。

池锡英似乎真心感激。至今没有人知道自己的辛劳，“从倭寇那里学习洋鬼子的技术。”经常受到指责。

但是，一个严厉的王室成员竟然出面高度评价自己的选择，并做出保证，不得不感激。

“所以，还有多少两亩？”

头苗是指从用于预防天花的牛身上提取的免疫物质。

“有3oo人的分量，已经在忠州接种了4o人的疫苗，以后有26o人左右的接种量。我想在汉阳接种。”

“好吧，那就先给我接种吧。”

李善为了朝鲜的医学展，为了他自己的生存，甘愿成为实验体接受接种。