韩三千小说

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第91章（第2页）

张汤有监察百官百寮的职责，聆听圣上垂询后稍加思索，躬身作答：

“自元朔二年以来，京中太学生每日耗费的竹简便增了两倍以上，多半都是记录的算学笔记；自元朔三年陛下以特旨于京中推行纸张后，计算与推演的用量更是无可估计。精诚所至金石为开，这都是陛下文德所化，士子们才会如此的用心精纯，一日千里。”

皇帝微微一笑，并未在意重臣的马屁：

“……元朔三年？朕记得，元朔三年朕纳汲公之谏，下旨要‘不拘一格用人才’；当年六月，朕还给几个改进冶铁术的工匠赐了大上造的爵位。所以，这些太学生精诚所至也罢，用心精纯也好，怎么偏偏是在元朔二年以后才这般用功呢？”

张汤以眼观鼻以鼻观心，默不作声神游天外，绝不去接这个要命的话题€€€€士子们为什么这样用功，难道皇帝陛下心里没数么？何苦为难他这个小小的御史大夫呢？

皇帝倒也不需要捧哏，略停一停便自顾自接了下去：

“……所以，什么文德圣心，大概只是说笑的罢了。归根到底，还是功名利禄，动人心弦呐。”

张汤将头埋得更深，似乎是马屁被驳斥后惶恐无地。但他直视地面，目光却依旧澄澈。

€€€€不然呢？

士子千里迢迢奔赴京都，不是为了功名利禄，难道还是为了你们老刘家画的那一手好饼么？

甚至说难听点，士子们之所以这么奋图强卷生卷死，那多半也不是看在皇帝的面子上。就算朝廷要以格致算学选拔官吏奖励人才，那千百人中又能有中选？反倒是地方诸侯王而今醉心于诸奇技淫巧，广纳贤才大开方便之门，才给了士子们从容的退路€€€€就是中央遴选不上，总可以到地方混几年嘛！

当然，这话是不能由御史大夫出口了。眼见皇帝莫名表暴论，被迫盯着数学题看得满脑子浆糊的老实孩子霍去病终于放下了白纸，恭恭敬敬上前行礼：

“陛下，高皇帝求贤诏云：‘贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之‘。爵位名禄，本就是圣天子招揽贤士的资粮，太学生们汲汲于此，又何尝不是仰体高皇帝的圣心呢？”

€€€€你们老刘家的祖宗就是靠着功名利禄拉拢人心的，陛下又何苦在这里上什么价值呢？

心腹近亲的劝谏自然有效，皇帝却只是稍稍颔：

“朕何敢违逆高皇帝的意旨？只是略有感慨而已€€€€原来世人研习学问，多半还是为了实利。”

霍去病略有不解，但依旧束手恭敬作答：“这也是人之常情。”

“自然是人之常情。”皇帝缓缓道：“可既然人情如此，那就不得不因势利导了。唉，大抵也是天性如此，无可更改……”

说到此处，皇帝自小道上徐徐踱步而下，神色却俨然是若有所思，沉吟不语，似乎是在斟酌某个极大的关窍。侍立在侧的宫人与重臣们识得轻重，垂敛衣而退，连呼吸都不敢稍有声响。

天子之所以在区区名禄上反复纠结，自然不是嫌弃太学生们的态度€€€€所谓朝廷以名利为饵，要是士子们当真雄图壮志而视功名如粪土，那恐怕才是令公卿们昼夜难眠的心腹大患；但士子们追逐实利之心居然如此精粹专注，竟尔能克服算学中种种艰难，臻至这样绝高的境界，却无疑是印证了他先前听闻过的种种议论。

皇帝覆手在后，渐渐回忆起了与天幕之间门那些玄之又玄而难以言喻的交流，隐约有所领悟。

数日以前，天音曾为皇帝讲述过某些极为奇异而玄深的理论，试图阐释什么“华夏文明的脉络”。大概是顾及听众那点薄弱的基础，所以解释得尤为深入浅出简单粗暴。整场讲解中甚至都没有触碰什么专业术语，而是径直以某个奇异的风俗开场。

以天书所言，在后世中原的华北地区，有所谓“晒龙王”的传统。据传，只要当地久旱不雨，农夫百工便会以重礼祭祀龙王与关圣，祈求雨露甘霖；而再三祈求后仍不下雨，农夫们便会直接将神像推倒拖到野外，经受烈日暴晒狂风吹打；如若还不识趣不肯降雨，那干脆便是斧凿鞭捶一齐上阵，从上到下将龙王爷痛殴一顿，非打到它降水不可！

当然，这份待遇也不是龙王爷独享；真到了万不得已情势所迫的时候，不仅仅是小小的龙王，即使当地城隍土地灶王爷，乃至三界荡魔大帝关公关云长等，统统都是要被庙外晒一晒太阳，所谓红红脸出出汗，免得尊神们在天上歆享香火太久，忘了人世间门的苦恼！

……所以，什么是四海八荒，不养闲神呐？

自然，天书叙述这份民俗文化，并不仅仅是开阔皇帝见闻而已。这些求雨的风俗虽尔粗陋且迷信，但却恰恰映射出了由下而上，根植于文明骨髓的底色€€€€某种强烈的、不可掩饰的实用主义。

什么是“实用主义”？皇帝并不明白这后世的术语，但也能从求雨仪式那离谱的作为中猜测一二。中原百姓为龙王塑金身、供香火、勤祭祀，真是因为信仰龙王这位神€€么？不，他们种种的殷勤，不过是因为龙王能布施甘霖，极为“有用”而已€€€€积年的供奉与香火，与其说是出于信仰的奉献，倒不如说是给龙王爷开的工资。

可一旦龙王爷没有用了呢？那么中原的百姓，虔诚淳朴不惜以身家供奉神明的百姓，抛弃这些高高在上的尊神比抛弃一根杂草都更容易。他们鞭打龙王鞭打城隍时，可绝不会有任何的心理负担。

推而广之，这种“实用主义”的信仰，难道仅仅是对龙王爷而言么？自开辟以来凡数千年岁月，中华文明曾经对许多理念许多观点许多意识形态都表示过相同的“虔诚”，但以后者观之，这种虔诚多半是如百姓拜龙王一样的虔诚；之所以倾心信奉而执礼端肃者，不是因为执着与狂热，而是因为这套玩意儿真的“有用”。

可要是这玩意儿突然没有用了呢？

对这种实用主义的态度，感触最深的大概就应该是儒家。自天汉以来上自朝廷下自庶民推崇孔孟无所不至，两千年时光里诸位贤人高士兀兀穷年，将整个儒家体系拔高到无以复加的地步。这样长久坚定的真诚信奉，笃定不移的敬拜供养，无怪乎会给西洋人留下一个“儒教”的印象€€€€信奉如此诚挚，又与宗教何异？

然而，儒学当真有了如“宗教”一般不可质疑的地位么？当这一套学说如日中天，尚且可以维持封建时代华夏鼎盛国力之时，或许还看不出这举国上下一致虔信中的纰漏；但整个封建时代都已风雨飘摇，而儒学大师们再也无力抵御坚船利炮时，那所谓的虔信才真正露出了底色：

€€€€已经没有用处的东西，凭什么还敢盘踞在神座之上？！

要知道，自甲午前的“以仁义为干戈”、“孔子为中国之教皇”，那由上而下对儒学安之若素的迷信，到天下鼎沸社稷骚乱，人人高呼“打倒孔家店”，只用了不到三十年的功夫！区区三十年的光阴里荣枯变易，相伴整个文明两千余年的学说居然骤而被弃若敝屣，乃至于斩草除根扫地无余，几乎将整个儒家体系都连根拔起。