韩三千小说

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第43章 削弱他的意志（第5页）

她在亭中架起一口巨釜，将人世间难以割舍的执念熬煮成孟婆汤，供亡魂饮下。如此，亡魂便能遗忘生前恩怨，卸下生前负累，步入新一轮轮回。

若说，“望乡崖”的精髓，在于体验人间烟火，感受作为“人”的特质；那么“孟婆亭”的关键，则在于从俗世拔，由人渐变为“非人”、“圣者”。

然而，修行旅途中的“孟婆亭”，并不会使人彻底丧失情感与记忆。

它要求的是修者坚定信念，斩断无关修行的尘世牵绊。

“斩断牵绊”之说，听来颇为玄奥。

在废土世界，各流派、各修者对其有着各自的理解与践行方式。

如“灵山寺”的僧侣，在冲击“孟婆亭”之时，常会选择在与世隔绝之地苦行，不仅将物质需求降至最低，还会进行长时间辟锢、承受极端气候等，试图以此战胜肉身欲望的束缚，达到灵魂的自由与越。

如“剑宗”，其创派祖师在羽化之前留下训诫：“一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲”，“修我道者，积功累德，扬善抑恶”。他教导门徒广施善行，救助苍生，以慈悲仁爱之心抑制个人欲望与烦恼。因此，剑宗弟子常在破境时浪迹天涯，行侠仗义。

……

目前，在这片废土上，最广泛采用的破境之法乃是“断七情”。

它或许并非最佳途径。

却是最直接、最易操作、见效最快的手段。

自古以来，众多修者曾困于第四境顶峰，无所适从。

他们不明何为“牵绊”、何为“脱”、何为“道心澄明”，因而无法越过“望乡崖”，步入“孟婆亭”。

然而“断七情”，犹如黑夜中的灯塔，为他们指明一条清晰、明确的路径，助其突破瓶颈。

以类比说明——在旧世，当人们欲减肥时，若告之需“均衡饮食”、需“提升代谢”、需“科学运动”，他们或感复杂，无从下手；但若告知“只需坚持一段时间不吃晚餐，便可见初步成效”，即使此法存有隐患，他们亦会付诸行动。

人皆知，人有七情，即“喜”、“怒”、“哀”、“惧”、“爱”、“恶”、“欲”七种情绪。

“断七情”之法，要求修者自七情中择一，予以摒弃。

剑宗宗主徐曼与灵山寺住持觉明大师对“断七情”之法向来不屑一顾。

他们认为，“七情”仅是表象，非本质。“断七情”仅是取巧之法，无法真正脱红尘。若抉择失误，恐留下后遗症，日后稍有不慎便可能走火入魔。

更甚者，采取“断七情”突破第五境的修者，未来进阶圣境时，将面临更大挑战，失败概率亦将更高。

然而，这未能阻挡“断七情”之法在废土世界、尤其是驱魔司内部广受青睐。

毕竟求捷径乃人之本性。

再者，对多数资质平庸的修者而言，“成圣”乃是遥不可及的梦想。与其纠结于这虚无缥缈的目标，不如先提升眼前可触及的修为层次，以换取升职加薪的机会，让全家生活更为安逸。

至于楚凤歌选择“断七情”，一是因受顾旭刺激，欲尽快破境，避免被顾旭赶；二是因其整日沉浸于“要做天下第一”的念头，心中并无世俗欲望。

他与上官槿这样的绝色佳人朝夕相对，却视对方为竞争对手。

曾有二皇子邀他前往乐坊观赏歌舞，他却对那些曼妙舞姬视若无睹，端坐观众席闭目凝神。

故而，舍弃“欲”之情，对楚凤歌而言毫无难度。

他毫不惋惜，反觉一身轻松。

“女子皆为牵绊，”楚凤歌高昂头颅，以得道高人的口吻言道，“心中无欲，方能成真豪杰。”

听此言，上官槿轻轻摇头，对此早有心理准备。

顾旭则在心底暗自调侃：这岂不就是精神层面的“欲练神功，必先自宫”？楚凤歌你可真是个狠人！

而驱魔司总部的其他官吏们，早已对楚凤歌的各种惊人言论习以为常。

或许从前，尚有不少少女因楚凤歌那过于出众的容貌与群的修行天赋，对他抱有不切实际的遐想。

如今，她们均已清醒认识现实。

她们深切意识到，这位楚大人的心思，与常人迥异——不能以常人眼光视之。

…………

“走吧，”上官槿略一思忖，道，“时辰将近，我们该去‘温故壶’了。

“司大人告诉我，此次实战试炼，难度将过以往。若我们能在一日之内顺利过关，他将给予额外奖励。”

“奖励？何种奖励？”楚凤歌好奇询问。

“司大人并未明示，”上官槿答道，“但他保证，这次的奖励，定是我们当前极为渴求之物。”

听此言，楚凤歌心想：我目前最大心愿，就是在“洛水盛会”夺魁，将顾旭踩在脚下，让天下人皆见证我楚某人的威势——莫非司大人会赐予我一件威力强大的秘宝？或是传授我一门顶尖的法术？

顾旭心中则闪现一个玩笑般的念头：司大人，若我今日试炼顺利，能否帮我偿还购房欠款？

…………

数分钟后，三人沿廊道行至衙署一隅的一座小楼。其为双层重檐，檐角飞扬，顶层翠绿色的琉璃瓦在阳光下熠熠生辉。

小楼二层正中，置有一张木质小几。