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第252章 化灵为神（第2页）

借假修真正是如此，借假是暂借天地之灵这个“假”来襄助自己找到自身最根本的灵。

天地之灵终归是属于天地的，唯有自己的“一”才是属于自身的灵。

化灵为神，修成化神，才算初步踏出修行到“真实”的第一步。

这也是为何修士总会把修为高于自身的前辈，称为真人的缘故。

不管是金丹真人，元婴真人，甚至化神期都可以称为真人，对方只会觉得欣喜，不会有半分愠怒。

至于老祖、天君这种称呼，只是一些家族势力小辈吹捧的称谓，反不及真人二字的分量。

开玩笑，化灵为神才得一点“真”，旁人高呼一声真人，跟直接跪着磕头喊吾皇万岁有什么区别？

搁在江燃这种渡劫境大修眼中，化神境界之下和蝼蚁也并无两样。

化灵为神，便有了重修第二世的可能性，那是完完本本带着“真灵”转世重修的可能性。

即便能够真正在第二世中觉醒真灵，寻回前尘记忆的化神修士万中无一，也不是所谓兵解和夺舍能够相提并论的。

因为真灵转世重修，并非仅有一世机会。

真灵有着一个真字，也是修行为真实的第一步，这个真便代表着百世轮回，此真不灭。

只要有一世轮回寻回本真，那就能重活一世，再踏仙途。

神识和灵识都是修士脱五感六识之外的探知手段，区别仅仅只有一点，那就是神识不会受到天地灵机的影响。

灵识是假借天地灵，神识是修士自身得“一”化灵为神，自然不受天地灵机桎梏。

三魂七魄随着修炼会逐渐增强，神识也会小幅度的得到提升。

心神境界却全然和这些东西无关，神识和修为都是需要修行的东西，心神境界只用一个悟字。

心神七境中每一个阶段的称谓并非随意取名，定境和常定无需赘述，此后的入微，用一句话概括便是既能天宽海阔，也能感知到天地间的每一粒微尘。

可哪怕能感知到天地间最渺小的微尘，从心神感官上来说，也是千篇一律别无二致的。

当心神达到觉尘境界时，就能察觉天地间哪怕一粒微尘的不同之处。

达到这个心神境界的时候，修行功法再不会有阻碍，甚至能在一些细微处对功法做出适应自身的改良。

江燃的心神境界便在觉尘之境，这个心神境界对于化神期，甚至于返虚期勉强也说得过去，搁在渡劫期修士身上便显得有些不够看。

这也是无可奈何之事。

他前世在修真界中，前中期的修行可谓是稳扎稳打，之所以能在短短六百年之内踏入渡劫期，究其原因应该和两世为人脱不开关系。

常用的化神之法是体验人生百态，于红尘万千中寻“真”，亦或勘破生死。

简而言之就是化凡和闭关假死。

化凡就是游历红尘，忘掉自己元婴期修士的身份，这是一个时间跨度极长，甚至需要三番五次尝试的方法。

闭死关最危险的地方在于，很容易把假死变成真死。

把一身修为尽数锁进元婴，体验肉身迅的苍老和衰败，找寻死亡中的一线生机。

这种方式一个操作不慎，肉身直接废掉，那就只能兵解或是夺舍了，不过也就再苟延残喘一些岁月，寻不到真，终归会烟消云散。

故而大部分元婴修士都是选化凡，在寿命将近的时候还未能成功，才会尝试去勘破生死。

江燃短短六百年就修炼到渡劫期的原因，便在于化神的度实在是太快。

也许是两世为人的缘故，也许是别的什么原因，他压根没去化凡，也没有去闭死关，按部就班修炼到元婴巅峰，莫名其妙就晋级了化神期。

正因如此，他的心神境界，才比正常达到渡劫期的修士，要低了一个大境界。

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