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一只巨大的五指山从天而降,几个小儿摔在地上,愣神的盯着,不躲不闪。
轰——
五指山抬起,指印中几团红艳,碾成肉沫,尤为不解恨。
佛陀大雷霆,在高台挥舞着五指山一通泄,乱石穿空、尘土飞扬。
只片刻,匪窝俨然变了副模样。
夷为平地!
滨阴山全然无成人,三五个小儿伺候着马匹。
九叔落站在马厩前,不甘的仔细观察马匹。
马皮浑然一体,犹如天成,不见缝补的痕迹。
马眼中没有一丝哀求、绝望之情,已然麻木,或者…兽化。
她们不再是人,彻底沦为牲畜。
蔗姑搜寻一番,见无活口,折身来到马厩,开口询问道:“还有救吗?”
“没救了……”
两人怔怔的伫立,看着厩中的马。
她们受到惊吓缩到角落,不安的踢着马蹄、甩着响鼻。
过了一阵,没了异动,她们逐渐安静了下来。
许是还饿着,马眼瞪着九叔、蔗姑,小心的试探着上前,靠近马槽咀嚼着草料、豆粕。
美食让她们无视不之客,马尾一甩一甩的,似乎心情不错。
“车船店脚牙,无罪也该杀!”
蔗姑恨恨的道,这都是活生生的人啊!
“这些打絮巴竟藏了十数年……有多少孩子蒙了难?”
每说一句,九叔心中就多一分自责,面上就多上一分悲痛。
打絮巴,就是人贩子,把拐骗、抢夺来的孩童进行异域贩卖,是谓扯絮。
地域不同,叫法又有不同,多为叫牙婆、拍花子、诱口、奸民。
在修者之间,打絮巴就是代称人贩子的妖人。
打絮巴会在一个地界,观察数日、寻找目标。
待时机成熟,剥下一张狗皮,趁着热裹在小孩身上,热狗血黏在身上不掉,如天生般。
人就变成了狗,人言成了狗吠;狗绳套在脖子上,脚就顺着力道走了。
一步三回头,狗眼中满是恐慌的泪花。
打絮巴牵着几条狗儿,正大光明的离开。
等到亲人察觉时,打絮巴早已走远。
只能备一个薄棺、立个衣冠冢。
而在第七日时,狗血凉透,会憋死狗皮下的小孩,打絮巴会在之前剥开狗皮。
按照主客的要求,缝制不同的品种,马、鹿、狗,甚至老虎。
像山君此类凶兽,虎血含煞、滚烫如岩浆,一孩童不消片刻就会融成一片血水。
要是缝制虎类,少说也要有上百数千的孩童打底。
成与不成,还另可知。
孩童在披上兽皮的七七四十九天之后,再也脱不了那身皮,回不了人身。
灵智会慢慢自晦,变得与畜生无异。
此术,名为魇昧之术,又叫造畜之术,源自《聊斋》。
在清一朝多供应达官显贵、凤子龙孙,此风俗盛行一时。
也是白莲教得以兴盛的最大原因,有贵人支持,又敛收了大量金银财宝。
因而白莲祸乱一方,天下邪祟尽出《聊斋》。
“英哥,她要生了…”
...
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