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第四百七十一章 遗世而独立（第2页）

这可能吗？很多人都无法理解。

这要看你怎么理解了。

如果要仔细掰扯的话，许久许久也说不完。周毅此时思维飞快闪过，根本不可能在这个问题上纠结。

他将孙悟空的本名或者代号回忆起来，这个问题就迎刃而解。

心猿。

孙悟空就是人们心里住着的一个猿猴，也就是思维的具体拟人化形象。

思维的度，近乎光。一个筋斗十万八千里说的不是距离，而是度，也就是思维的度。

这东西懂了就是懂了，不懂还是不懂，纠结也没用。

周毅的思维很快纠结在新的东西上，也就是“东西”。

好古怪的感觉！

东西东西，这是一个很奇怪的东西。

我们更喜欢用东西来代指一些事物，无论是熟悉的还是不熟悉的。

东和西先是两个方向用词，两个合在一起，就是东面和西面两个方向之间的所有区域。

空间。

这种意向，要比“事物”要形象的多，内中蕴含之物，也不是一句两句能说的清楚的。

接触的文化之源越多，对此认识的越是清晰。

如果被许多莫名的东西占据脑海，完全摒弃了文化之源，那就是鸡同鸭讲，简直就是两个时空。

周毅看到车窗外中年男人的面部肌肉有了一点点变化的征兆，知道自己这一次的天马行空进行到了末尾。

这种感觉就像是计算机在进行自检，以普通人无法理解的度扫描了一边内部的所有东西。

外部的人们可能只是呼吸几次，眨了几下眼睛，计算机内部已经完成了无数次的运算。

这也是鸡同鸭讲，两个时空之间的区别。

车窗外的中年男人就是凡尘俗世，周毅却经常跳出这个红尘，寻找更高层次的东西。

这种事在中年男人来看就是扯淡，完全是虚妄。

周毅就是实力再强，也无法改变中年男人的这种认知。

改变世界，也比改变一个人要来的轻松。

周毅现在所能做的，还远远达不到跳出三界外，不在五行中这种境界。

他现在这种状态，也有一个准确的词可以完全贴合。

遗世而独立。

这种贴合也仅仅是对于周毅而言，换做车窗外的中年男人可能就完全摒弃了。

这就是在解释文化之源时，所形成的各种各样艺术形式而导致的问题。

很少有人能够准确的描述文化之源，所以他们会用另一套东西来进行解释阐述，久而久之就形成了艺术。

艺术这东西经历的时间久了，沉淀的足够了，也会形成一种形式的文化之源。

你想理解艺术？那就需要长时间的浸淫和熏陶了，否则就像是看另一个时空的东西，完全莫名。（未完待续）