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第297章高山流水重编红楼梦(第1页)

列位看官,此部传奇即将落下帷幕,让我们回首那漫漫成书之路,探寻其间的奥妙与渊源。

昔日,女娲娘娘为补苍天,炼就五彩神石三万六千五百零一块,独留一块未用,遗弃于大荒山青埂峰下。此石历经煅炼,通灵已启,见众石皆补天而去,唯独自己无用武之地,日夜悲号,惭愧不已。其后,此石得遇一仙一道,幻化为通灵宝玉,随赤瑕宫神瑛侍者降临尘世,历经三世三劫,终回归本位。其间所见所闻,皆镌刻于石上,以待有缘人。

一日,空空道人漫游至大荒山无稽崖青埂峰下,偶见大石上字迹清晰,记录着一段段如梦如幻的往事。道人自头至尾细阅一番,方知此石所录乃一无材补天、幻形入世之奇谈。书中所述,乃一男子被茫茫大士、渺渺真人引入红尘,历经离合悲欢、世态炎凉,终悟人生真谛之故事。

至故事之终,有偈语云:

“无材可去补苍天,枉入红尘若许年。

此系身前身后事,倩谁记去作奇传?”

此偈语道尽人生无奈与沧桑,亦暗示着书中主人公之命运。如今,这部传奇即将告一段落,愿列位看官能从中领悟人生真谛,珍惜当下,追寻内心之宁静与善良。

空空道人心中琢磨,欲寻一通达世情、善著书立说者,将所抄《石头记》付托,使其流传于世。此书非寻常之作,奇而不怪,俗而不媚,真而不伪,假而不矫。想那世间之人,如梦中劳碌,唯有飞鸟唤归,山神好客,乃至石化飞来。思及此,道人再抄《石头记》,藏于繁华之地,以待有缘人。

遂径往姑苏州阊门葫芦庙草庵,见一男子执笔书写,女子一旁磨墨递纸。旁有铜镜,边框镌刻古怪字符。道人料想此二人必非凡俗,便将所抄之书呈上。男子览之,笑道:“此事吾等已知,汝抄录无误。但须往京城西黄叶村,有悼红轩,住曹雪芹先生。汝可告之马腾腾已验此事,请其依汝意完成。”

();()  道人惊问二人身份。男子答曰:“吾乃穿越时空之马腾腾,彼女韩清清。吾等不能久留,正欲返二十一世纪。寻觅此镜,以归故乡。”言罢,携手触镜,消失于清朝世界。

道人依言至黄叶村悼红轩,见曹雪芹先生翻阅古籍。述马腾腾之言,呈上《石头记》。曹先生览之,笑道:“果真《石头记》全本也!”道人郑重嘱托:“先生务必广传此真本,勿遗一篇。”

曹先生笑应:“道人明理!此书虽闺阁趣事,然无谬无误。吾乐编此书,与志同道合者品评挥毫,不必借重名流。汝若拘泥细节,岂非‘刻舟求剑,胶柱鼓瑟’乎?”

道人闻言,仰天大笑,抛抄本于空中,若无所值。飘然离去,自语:“世间荒诞至此!作者谁人知,真本何处寻?抄者万千,真本难求。读者随声附和,评者谬论如麻。失之毫厘,谬以千里。不过游戏笔墨,陶情适性耳!”

曹雪芹生于南京江宁织造府,少年时尽享繁华。然家道中落,BJ西郊的日子颇为清苦。阅《石头记》后,深感情节与己身经历相似。经五次增删,书名改为《金陵十二钗》,又因太虚幻境中的十二支歌曲,最终定名为《红楼梦》。

清诗人富察明义读罢《红楼梦》,深感其中贾宝玉、林黛玉、薛宝钗间的爱情悲剧,赋诗《题红楼梦》第十九首云:“莫问金姻与玉缘,聚如春梦散如烟。石归山下无灵气,纵使能言亦枉然。”此诗尽显对红楼梦中情缘消散的无奈与哀伤。

黄遵宪,清朝著名诗人,对《红楼梦》赞誉有加,称其为“自古以来第一部好小说,应当与日月同光,万古不朽”。此言足见其对《红楼梦》的热爱与推崇。

();()  印刷版《红楼梦》的问世,使这部小说广为流传,不仅深受国人喜爱,亦受到海外读者的赞誉,被誉为世界文学之瑰宝。

高鹗于印刷版序言中提及,《红楼梦》作者身份成谜,但书中确载曹雪芹多次删改。而《脂砚斋重评石头记》抄本中,脂砚斋等人的评批亦可见其端倪。然第八十回后文稿遗失,历代补续,版本众多,不尽相同。

曹雪芹虽生活拮据,却与敦诚、敦敏、张宜泉等诗人交往甚密,共赏诗书。后世《脂砚斋重评石头记》中的脂砚斋、畸笏叟、唐村和松斋等,皆为曹雪芹挚友之别号。其中,脂砚斋即张宜泉。此版本抄本逐渐受到世人关注与喜爱。

据传,曹雪芹临终时将一藏书箱子传于张宜泉居士。后张宜泉后人在黄叶村祖屋地窖密室中发现此箱,内藏《石头记》全集真本。几经辗转,真本现藏于粤东南大鹏湾畔梧桐山下之高山流水先生处。高山流水先生依据所藏文本,并听取马腾腾之穿越经历,结合当代人工智能大模型研究,终于编撰出《红楼梦大模型揭秘版》全集白话文作品,并于网络发布。

此版《红楼梦》之出,实乃世间幸事。张爱玲曾言人生三恨:“一恨海棠无香,二恨鲫鱼多刺,三恨红楼梦未完。”今红楼传世完整,实乃今人之大幸。对于这部传奇之作,作者亦曾题四句偈语以述其缘:“石头传世日,真本有谁知。红楼同一梦,休笑世人痴!”

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