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第六十九章 太学辩论（第2页）

孙诚一拱手道：“学生以为，王道是不能统一夏族故地，还需要王霸结合。”

林异有了兴趣，“展开说说。”

“对内施以王道，以霸道杂之。对外施以霸道，以王道杂之。

这才是切合现实的王霸之道，即高压与怀柔并重，王道与霸道之混合。”

殿中众大儒一惊，这个说法有点不合宁国政策，倒是于与魏国有些相似，不过魏国是纯霸道。

两人的比试经过传出殿外，外面众人大哗，也对俩人的辩论讨论起来。

崔元冷笑，“对外霸道还可理解，难道对内也要实行霸道？这也太荒谬了。

对内应任德不任力，依仁不依霸，强调以德服人，以礼义仁德治天下，方能众人信服。”

“如果这样，那要顺天府干什么？要刑部干什么？”

崔元一怔，他没话说了，顺天府和刑部都是强力部门，负责打击国内不法之徒，属霸道。

要是按他说的，应该以德服人，要感化众人，那这两个部门就不应该存在。

可你要把这两个部门取消掉，不出几天，整个宁国都会乱成一锅粥。

孙诚又道：“治国，霸道可以不需要王道，但王道必须要有霸道。

光实施霸道，国家不能持久。王道倒是可以持久，但必须有霸道辅之，以德服人，何以报德？

对外，哪怕你王道施行的再好，军队你总是要有的吧！军队就是霸道，有人畏威，而不怀德，就只有一个字，打。

所以，统一时，必须要霸道为主，王道为辅。统一后，就以王道为主，霸道为辅了。”

大儒们听了，也是默不作声。他们想的是孙诚说的是有些有理，但他说的不符合朝廷宣传的口径。

朝廷的说辞是，对平民百姓，要以德服人，以礼义仁德感化百姓。

这就是说孙诚的言辞政治不正确了，所以，他们商量一下，五位大儒四比一，崔元胜。

崔元得意，你以为我不知道王道和霸道要相辅相成吗？

那些大儒也知道你说的对，可做归做，说归说，你的说辞与朝廷宣传口径相背，你怎能获胜？

孙诚笑了笑，不以为意，反正输了就输了，我又不作官，我只是把心里想的说出来就行了。

另一位大儒道：“藏富于民，还是藏富与国？两位俊才有何见地？”

崔元又抢先开口，这又是一个政治正确题，自己先开口说了。孙诚再说，就有拾人牙慧之嫌。

“学生认为当藏富于民，所谓民富才能国富。百姓生活富足，国家才能长治久安。

所以国家应轻徭薄赋，与民休养生息，易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

凡治国之道，必先富民，民富则易治也，民贫则难治也。”

孙诚撇了撇嘴，崔元是世家，他说的是好听，轻徭薄赋，国家没有税赋支撑，别说统一夏族故地了，就连保境安民都困难。

世家又不交税，税赋全压到平民百姓上，他难道不知道？

他要是真想让百姓过的好，让世家不兼并土地，也交税于国，那百姓不早就富了。

大儒们点点头，又看向孙诚。

“学生认为，藏富于民，藏富于国都可行，主要看当时的情况而定。”

崔元道：“藏富于民与藏富于国互相矛盾，你说都可行，这怎么可能？”

孙诚看都不看他一眼，对着众大儒道：“藏富于民与藏富于国都有利有弊。”

大儒林异道：“请俊才慢慢道来。”