韩三千小说

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1003梵与道（第1页）

太阳即将落山的时候，周赫煊来到了加尔各答的郊区庄园。

我们前面说过，庄园的主人是印度哲学家奥罗宾多高斯。此人出身于婆罗门种姓，剑桥毕业，精通多国语言，还是印度早期民族解放运动的领袖之一。

奥罗宾多的年纪已经很大了，常年住在印度法属殖民地既想住在印度，又不愿被英国殖民的选择。他并没有加入印度进步作家协会，但这次却专程赶回家乡，腾出自己的庄园充当作家聚会场所。

英国殖民政府不允许进步作家聚会，有可能两三个作家一起喝酒，就会被以阴谋叛乱的罪名给逮捕

“老爷，周先生和他的夫人来了。”帕蒂达进去禀报。

奥罗宾多驻扎拐棍站起来，对会客厅里的两个男子说“我们一起去迎接。”

那两个男子，分别是印度“之王”普列姆昌德，以及印度进步诗人乔什马里哈巴德。

“我已经迫不及待了”普列姆昌德笑道。

作家聚会要等明天才正式开始，目的是商讨未来几年印度进步文学运动的展，大部分作家现在都还在赶来的途中。

三人联袂而出，与周赫煊热情握手。

泰戈尔去年就已经死了，现在印度文坛的扛鼎者非普列姆昌德莫属。安纳德、萨加德等人当初鞍前马后创立印度进步作家协会，可当协会真正成立之后，所有人都公推普列姆昌德做主席。

如果将普列姆昌德和中国某位作家比较，那他可以称得上“印度鲁迅”。这人喜欢写乡土现实主义题材，是第一个深入探讨农村问题的印度作家。可惜他的革命性不足，他是典型的改良主义者，把印度底层穷人翻身的希望寄托在高位者的施舍上边。说白了，就是只要人人都献出一点爱，世界将变得更加美好。

奥罗宾多的思想也差不多，这位印度哲学家自创了“社会进化论”。他认为社会是由人组成的，每个人都通过自我完善达成精神进化，汇聚起来就能实现社会的进化。仔细想想，大概就是儒家的观点，人人为君子，则仁爱和谐，则社会进步，则国家昌盛。

更扯淡的是，奥罗宾多认为个人的精神进化，在实现社会进化以后，将出现国家的进化。国家与国家之间在精神上达成统一，就能和睦相处，不再爆战争，甚至全世界都能融为一体，即出现所谓的“精神化时代”，类似于最终实现。

这些印度学者，精神思想似乎都有些跑偏了

不过他们的英语说得极好，个个都是标准的伦敦腔，而非那种让人听着想撞墙的咖喱味英语。

别看普列姆昌德从小在农村长大，一度穷得只能在中学当老师糊口。但人家原本姓“拉伊”，典型的婆罗门姓氏，精通拉丁语、英语、印地语、波斯语和乌尔都语等语言。

印度进步人士和中国进步人士的区别，就在于这里了。

印度的民族独立运动，是新兴资产阶级起的，代表着资产阶级的诉求。他们的进步人士99都属于高种姓，或许对低种姓和贱民抱有同情心，但也仅是同情而已，属于上层阶级施舍般的“善心”。就连甘地，也是被迫妥协，才答应在建国后给贱民选举权。

而中国的民族独立运动，则来自整个中华民族。不管是商人、学者、地主、农民、工人、手工业者，都以国家独立、民族复兴为出点。即便独裁如常凯申，也会颁布一系列惠及底层贫民的政令，虽然这些政令都在施政时搞歪了，但终归得做做样子。

印度真正缺少的，是一种叫“王侯将相宁有种乎”的精神。它的阶级早已固化，现在是这样，再过五十年还是这样，甚至有可能一百年后也无法改变。

为什么大部分印度人家里没厕所

因为厕所粪便是肮脏的，即便最低种姓的人都不愿触碰，掏粪工人的活儿只能由贱民来做。但贱民又是不可接触者，比粪便还肮脏，四大种姓者不可能让贱民进自己家掏粪。

这就形成了一个死循环，导致厕所在印度成为难度近似于土改的大难题，以至于莫迪老仙喊出“厕所革命”的口号。

普列姆昌德似乎对周赫煊极为推崇，他说“周先生，你的巨著神女，我前后拜读了不下十遍。那真是太妙了，魔幻现实主义让我深深着迷。我曾尝试着模仿，可惜我的文风并不适合。”

“伟大的作品不拘泥于形式，拉伊先生你的同样精彩。”周赫煊没有说假话，他是真的读过普列姆昌德的。

2世纪的印度文学家，在中国最出名的自然是泰戈尔，其次便是眼前这位普列姆昌德。特别是新中国建立之初，普列姆昌德在中国备受推崇，因为他的作品经常反应农村问题，被中国研究者认为是印度贫下中农代表作家其实人家是婆罗门地主呢。

普列姆昌德说“神女让我知道了一些中国的情况，特别是中国农村，你们那里似乎没有种姓制度”

“是的，从公民基本权利来看，所有中国人都是生而平等的。”周赫煊摇头道。这是他刚学会的技能，在印度摇头是表示赞同肯定。

诗人乔什马里哈巴德感慨道“在这方面，中国天然比印度更进步。”

奥罗宾多又开始贩卖他的哲学思想，说道“人类历史拥有五个阶段，分别是象征时代、典型时代、约定时代、个人主义时代和精神化时代。包括印度在内，世界上大部分国家都处于约定时代。我认为再过3年，人类就能进入个人主义时代。到那时，印度人可以通过自己的精神进化，达成社会进化的目标，则印度种姓制度就能自然消解。”

“会有那么一天的。”普列姆昌德居然表示赞同。

奥罗宾多问“周先生研究过哲学吗”

“不太了解。”周赫煊道。

奥罗宾多说“人类社会进化的终极目标是精神化，当物质文明展到最高处，人们将不再苦于吃穿住行，所有人的精神都至臻完美，所有人都是圣贤圣哲。宇宙的本源亦是自然的纯精神实体，我称它为梵。梵能越时空、质量和一切形式，不依赖于他物存在。人类的精神进化，就是对梵的感知”

周赫煊听得有点头晕，这尼玛说的不是哲学，而是神学吧

咱们的周先生是啥样人别说神棍了，他跟猪都能有共同话题。

“高斯先生所说的梵，让我想起中国的道，”周赫煊立即成功的接住话题，使用音译道，“道家认为道是宇宙本源，是万物的终极真理，体现万物而又依赖万物而存在。人类在感知道以后得到进化，从凡人升级为贤人，更高级的还有圣人、至人和真人。贤人的标准是知晓天地法则，万物规律。圣人的标准是知行完备，品德至善。至人的标准是”

扯什么哲学不就是吹牛嘛

周赫煊吹起牛来天地变色，把三个印度文坛大佬唬得一愣一愣。

特别是那套道家思想，让奥罗宾多非常感兴趣，拍手道“条条道路通罗马，世界的真理都是一致的。周先生所说的道，应该就是我说的梵，只不过名称不同而已。”

“是啊，印度的哲学思想，和中国的哲学思想有很多共同之处，我们以后可以多加交流。”周赫煊笑嘻嘻说。

这就是印度顶尖的哲学家，这就是印度早期独立运动的领袖

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